這次非常幸運採訪到正在〈威德佛學院〉執教的蓮渫上師。上師剛結束一整個上午的教學，卻仍顯得神釆奕奕，可見實修〈真佛密法〉的殊勝。
蓮渫上師從事臨終關懷已有廿餘年的經驗，當初因為眾生需要而開始為瀕死者做臨終關懷，之後就一直有這方面的邀請，到現在已成為一項重要的法務。
在實務處理上，大部分是做認識的同門親友。基本上他們之間已經很信任了，所以不會有什麼問題，也比較好溝通，他們也會非常配合上師的做法，不會有疑難或是刁難。如果遇到宗外人士或是信奉其他宗教的人，上師會先做溝通以避免尷尬。對於不認識的人，在去之前會向病人家屬作深度的瞭解，如：信什麼宗教？有什麼特別習俗？當事人習性、有什麼未了心願……等等。所以事先的瞭解及溝通是很重要的。
如上所說，對瀕死者的引領，必須要對當事人深度瞭解後，才方便進行，尤其是瀕死者的心願及罣礙，如果不能放下往往是徒勞無功的。因此上師總會先要知道病人的名字、特殊訊息，才好進行臨終關懷這個部分。
至於問到上師在這方面做了這麼久，有什麼心得？
蓮渫上師笑著說：「很歡喜呀！我總是很開心的去做這些事情；因眾生有求嘛！就要開心地去做。」
蓮渫上師剛從印尼的研習班返台，她在那裡有教導並實地演練臨終關懷的課程。在上課時，上師曾以多年的經驗提出：「在瀕死者死亡前，先要以很溫和的動作來換衣服，如果已經斷氣，就不要去動大體，這是一定要注意到的。」往生者本身如果沒有信仰，一定會經過五大，不是每一個人都會經過五大，要看平常的信仰。
在引導當中，不要使用引磬，它的聲音對往生者的聽覺是非常的剌耳，應注意在引導時的聲音，一定要非常安詳、柔和、寧靜，因為往生者的聽覺很敏銳，切忌大聲，而磬的聲音對亡者來說就像打雷一樣，會引起他們的恐慌。主法者不要太靠近往者的身體，以輕柔音色來引導，他們才會喜歡。還有千萬在八小時以內，不要去搬動往生者，他們地、水、火、風、空正在分解，千萬要注意。
往生者在五大分解時，地大如果產生、水大如果產生……地、水、火、風、空，五大如果產生，你如何得知他的靈識已經跑到了哪裡，你都要知道的，你要去引導他的靈識走出來。
所以每次在要去做臨終關懷之前，一定要先了解當事人的宗教信仰是什麼，如果是基督教徒，你也可以引導的，你可以唸耶穌基督、聖母瑪利亞的聖號。也就是先要知道他平常持哪一尊聖號或咒語，我們就持同樣的，才好引領。但是聲音切忌太大。
但每個人都不盡相同，比如車禍的人，在發生車禍的剎那間，靈識已經跑到另外一個空間了，你要懂得該如何把祂攝召回來，你如果不知道，就要請護法去找。找回來以後，你要懂得亡者的需要，這一點非常重要。要如何才能知道亡者的需要，就得靠主法者的通力了。有時亡魂已經被上了手銬、腳銬，主法者如果沒有辦法怎麼辦！
上師說，如果第一階段的引導不順利，不能脫離三惡道，至少要先為亡者做好結界，奉請根本上師、本尊的加持力，這就靠主法者平時的修行功力，這樣才能順利的把亡靈引領出來。在第一時間不能成功引領救度時，可以讓家屬明白，還有四十九天可以救度，在七七之內趕快為亡者作功德。七個七都要作，不然也要作三七、五七、七七，當然，也要在他們的經濟能力下進行才好，有時不到四十九天就可得到救度。
在接到臨終關懷工作之後，首先要傳真到〈真佛密苑〉稟報根本上師，請求加持；接著教導家屬多為亡者做功德；然後主法者要有定力，要拿到根本上師的加持力，去加持亡者，消除業障，才能速速往生。因此主法者要有自信、有定力、有通力，才堪稱職去作一個主法者。
二○○七年十月師尊前往台東時，有位師姐問師尊，她的父親究竟去了哪裡。師尊說：「他不好。」師姐說：「可是有燒出舍利子、舍利花呀！」師尊說：「那是同門齊心持咒的咒力及大家助念的力量所產生出來的。」所以亡者本身的業障，他的業力是影響亡者往生的重要因素。因此亡者平常的修行、功德在臨終救度時是很重要的。只要是有實修、有作功德的人，幾乎都很容易會得到救度的。當然主法者的方法及功力也很重要。
《真佛宗》目前在臨終關懷的教育上還不是很普及，上師說必須實際上去做，來加強經驗，她自己也是累積了廿多年的經驗。在〈通慧堂〉，上師有開課教導助唸及臨終關懷，對實際去做時是有幫助的。
記者請教上師，之前在桃園榮民醫院灑淨時，太平間的門為什麼會自動開關？
上師說是有先得到訊息，要求甘露水灑淨，但礙於規定不便開門，結果當她經過太平間時，門就自己開了，上師進去灑淨後，門又自己關上了。從這件事也可證明師尊的「超度法」非常殊勝！〈真佛密法〉真的是超級殊勝！
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